? ? ? 由于道家著作長期以來被尊為道教經(jīng)典，老子被道教神話，奉為教主，所以社會(huì)上往往把道教也稱道家，實(shí)際上道家與道教雖有淵源關(guān)系，卻并非一回事，道家是哲學(xué)派，道教是宗教。
? ? ??先區(qū)別說下道教與道家的起源，說到道教首先得從五行說起，《洪范》是中國最古老的一部有關(guān)思想的著作，《洪范》相傳是箕子所作，其實(shí)也不是，《洪范》對于后世影響最深的思想是他的五行之說，五行就是:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《洪范》解釋五行，就有“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”等語，到了戰(zhàn)國時(shí)代陰陽家采用其學(xué)說，遂漸漸流傳于社會(huì)，在漢朝經(jīng)過儒者和方士的修飾，五行之說成為中國士大夫和民間的公認(rèn)，所謂“五色、五音、五味、五臟、五官”等，上帝則有“五帝”，天子代興則有“陰陽始終五德之說”，醫(yī)生診病則有“五行相生相克之理”，幾乎政治社會(huì)萬事萬物都無不以五行之說為基礎(chǔ)。
? ? ??道家相傳始于老聃——就是后來的老子，似乎比孔子還早，老聃不過是古代一賢人，與道家思想毫無關(guān)系，今所傳的《道德經(jīng)》一書，其實(shí)是戰(zhàn)國道家所偽作，只是借老聃的招牌發(fā)揚(yáng)而已，其余《列子》、《文子》更是偽書，只有《莊子》比較真。道家的思想崇尚自然，反對斗爭，提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然的和諧相處，主張自然主義者，凡事以放任為主。
? ? ??戰(zhàn)國末年是思想發(fā)展極盛的時(shí)期，到秦、漢以后便有衰弱的跡象，西漢時(shí)期儒家只有董仲舒一派迂儒強(qiáng)撐門面，和叔孫通、公孫弘一輩假借名目，獻(xiàn)媚主上。道家也將原始的那種道法自然的思想拋棄，只以清凈無為等淺薄思想，迎合當(dāng)時(shí)的人心。這兩派的末流都吸收當(dāng)時(shí)流行的方士妖妄之說，與陰陽家末流相合，造成了讖緯的思想，支配東漢一代的政治社會(huì)，遂成了道教。陰陽家更加墮落變成了方士，秦、漢以后這種方士吸收了當(dāng)時(shí)社會(huì)上多神思想，蔚成大宗，后來的道教便是多神思想的總匯。
? ? ??道教對道家的繼承，主要是把道家的“道”加以改造發(fā)揮，奉為最高信仰和教理的基礎(chǔ)，也繼承了道家的崇慈、尚儉、貴柔等說。在煉養(yǎng)當(dāng)面，《老子》所說“專氣致柔”、“抱一處和”、“致虛守靜”等原則，《莊子》所說“坐忘”、“心齋”之道，皆為道教煉養(yǎng)所學(xué)宗發(fā)揮，為道教煉養(yǎng)思想的淵源之一。道教創(chuàng)始人張道陵撰的《老子想爾注》，從宗教及煉養(yǎng)的角度對《老子》作了解釋，稱老子為“太上老君”。東漢末年“黃巾軍”的領(lǐng)袖張角創(chuàng)立的“太平道”，也奉老子為黃老。被神化了的老子便被道教各派奉為教主和教祖。唐代統(tǒng)治者以老子后裔自居，利用道教神話李氏皇權(quán)，《老子》在道教經(jīng)籍中的地位被抬高，封為《道德真經(jīng)》，道家學(xué)派的《莊子》、《文子》、《列子》、《庚桑子》也被唐玄宗封為道教真經(jīng)，更將道教列為國教。
? ? ??道教的組織和教理真正完全發(fā)達(dá)，是在佛教在中國大行以后，借鑒了佛教的形式才成功的。今天的道教是吸收了儒家、道家、陰陽家、以及佛教的一些思想而集成的。
