習(xí)近平總書記致信祝賀2022年六五環(huán)境日國家主場活動時強(qiáng)調(diào)：“希望全社會行動起來，做生態(tài)文明理念的積極傳播者和模范踐行者，身體力行、真抓實(shí)干，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園?！?/p>
我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵階段，筆者認(rèn)為，建設(shè)美麗中國需要千千萬萬堅(jiān)持人與自然和諧共生理念的社會公眾，需要進(jìn)一步培養(yǎng)廣大人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐能力。
推動生態(tài)文明建設(shè)須大力培育其主體人群
生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。人與自然界中的其他生命共享地球這個大生命系統(tǒng)。人類是自然中的一分子，自然是人類生存、繁衍的基本場域。人類具有實(shí)踐的能動性，是生態(tài)資源的消耗者、生態(tài)產(chǎn)品的享有者、生態(tài)環(huán)境的享受者，新時代推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)，離不開對廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐能力的培育。
人民群眾是新時代生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。人民群眾作為具有自主性的主體，能夠在國家治理與社會發(fā)展中行使管理及參與管理的權(quán)利與職責(zé)，也應(yīng)承擔(dān)接受管理的責(zé)任與義務(wù)。作為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)力量，人民群眾更是推動美麗中國建設(shè)的主力擔(dān)當(dāng)。積極營造生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會風(fēng)氣，提高社會公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性，以生態(tài)文明理念的培育切實(shí)推動社會公眾參與到生態(tài)文明建設(shè)之中，可以實(shí)現(xiàn)個人生態(tài)環(huán)境意識與國家生態(tài)文明建設(shè)同步提升。
推進(jìn)實(shí)踐能力培育應(yīng)注重生態(tài)道德意識與行為的統(tǒng)一
新時代綠色智能科技的發(fā)展深化了我們對于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，全球氣候變化使得人類在自然環(huán)境面前必須秉持敬畏之心。需要人類時刻謹(jǐn)記的是，人類并非自然的主宰者，而是自然界中的一員。人們對此應(yīng)該有清晰、明確、完整的道德認(rèn)知。
1972年6月聯(lián)合國人類環(huán)境會議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》，在肯定人類對滿足其基本需求的環(huán)境擁有權(quán)利的同時，也明確指出“人類負(fù)有保護(hù)和改善這一代和將來的世世代代的環(huán)境的莊嚴(yán)責(zé)任”。作為社會的基本組成單位，公民是不可或缺的一分子，其點(diǎn)滴行為積累到一起就會對區(qū)域社會環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。因此能否培育社會公眾的生態(tài)道德意識，在生活中以生態(tài)友好為考量，事關(guān)地球環(huán)境的改善，也事關(guān)我國生態(tài)文明建設(shè)的成效。
公眾生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐能力培育應(yīng)注重生態(tài)道德意識與行為的統(tǒng)一。首先在思想感情上，要以親近自然的態(tài)度及生態(tài)認(rèn)同的方式，達(dá)成對自身、其他生命、同代人及代際人群之間平等享有同一個自然界生態(tài)環(huán)境權(quán)利內(nèi)涵的強(qiáng)烈認(rèn)同感。對自然的敬畏與尊重，是培育實(shí)踐能力的思想前提。意識在先，行為在后。只有讓人們真正成為生態(tài)理念的倡導(dǎo)者、生態(tài)道德的堅(jiān)守者、生態(tài)美德的傳播者，實(shí)踐能力的培育才能真正在行為上確立。
德性作為融通主客體的橋梁，能夠表現(xiàn)出人們尊重自然與善待自然的道德風(fēng)范。德性不僅是人與人、人與社會關(guān)系的體現(xiàn)，也表現(xiàn)在人與自然環(huán)境的相處之中。以生態(tài)德性培育作為提升實(shí)踐能力的內(nèi)生動力，將能在每個人的靈魂深處掀起一場深刻的思想革命。因此，培育社會公眾的生態(tài)德性素養(yǎng)意味著樹立尊重自然環(huán)境以及其他生命的平等意識，拒絕將人類生命擺在其他生命之上的人類中心主義傾向。這樣能有效激發(fā)全社會成員對自然生態(tài)環(huán)境及自然界中其他生命的尊重，激發(fā)起全社會對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，增強(qiáng)公眾的生態(tài)環(huán)境意識，將人與自然生命共同體理念根植于心，明確于行，凝聚起建設(shè)美麗中國的強(qiáng)大力量。
理念是行為的先導(dǎo)，實(shí)踐是觀念的落地，培育生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐能力意味著生態(tài)道德意識與生態(tài)友好實(shí)踐的統(tǒng)一。生態(tài)環(huán)境的改善事關(guān)生態(tài)產(chǎn)品供給、生態(tài)資源享有，以生態(tài)文明建設(shè)助推美麗中國建設(shè)的過程中離不開每個人的道德認(rèn)同與行為實(shí)踐。政府所制定的政策法規(guī)是保障生態(tài)文明建設(shè)得以順利進(jìn)行的剛性要求，而社會公眾的生態(tài)道德行為則是生態(tài)文明建設(shè)的能動保障。一方面，需要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保知識的學(xué)習(xí)，需要深入了解生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的法律法規(guī)，宣傳相關(guān)的法律法規(guī)以及生態(tài)環(huán)保知識；另一方面，在實(shí)際生活當(dāng)中全面踐行生態(tài)文明理念，在對自身日常行為的反思審視中以生態(tài)友好行為代替污染與浪費(fèi)之舉，以公共交通代替私家車出行，以資源回收利用代替無節(jié)制的浪費(fèi)，以綠色消費(fèi)與精神世界的豐富取代異化消費(fèi)及奢侈消費(fèi)。讓社會公眾在人與自然的良性互動中實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識與綠色行為的和諧統(tǒng)一。
加強(qiáng)培養(yǎng)社會公眾在生產(chǎn)生活行為中的實(shí)踐能力
習(xí)近平總書記指出：“我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展?！鄙鐣姷膶?shí)踐能力來自其所內(nèi)生的對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識。這種生態(tài)文明意識既是自發(fā)自覺的，又是持續(xù)穩(wěn)定的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐并非二元對立的矛盾，通過增強(qiáng)社會公眾的實(shí)踐能力，既可以帶來生態(tài)效益又能夠成就最普惠的民生福祉。
習(xí)近平總書記指出：“綠色發(fā)展、共享發(fā)展家家都要抓，沒有選擇余地，同時要聚焦本地區(qū)主要問題，突出本地區(qū)重點(diǎn)領(lǐng)域，不能脫離本地區(qū)承受能力，更不能只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了綠色、共享這兩頭?！薄皟缮健崩碚摓槲覀兇罅ε囵B(yǎng)社會公眾的實(shí)踐能力厘清了發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系。培養(yǎng)社會公眾在生產(chǎn)生活行為中的實(shí)踐能力，當(dāng)以綠色生產(chǎn)方式和綠色生活模式為準(zhǔn)繩，以促進(jìn)綠色發(fā)展為目標(biāo)。堅(jiān)持綠色發(fā)展要以我國各地具體情況為基本考量，將遵循自然規(guī)律與合乎自然承載力作為基本前提，充分評估生產(chǎn)開發(fā)與日常生活行為對自然環(huán)境所造成的影響。
“雙碳”目標(biāo)提出后，更是需要千千萬萬社會公眾的生產(chǎn)生活行為遵循人與自然和諧共生的原則，在社會公眾的實(shí)踐行為中肯定良好環(huán)境所帶來的生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及社會價(jià)值，反對利益驅(qū)動下無節(jié)制的資源開發(fā)，拒絕以高污染、高消耗換取短期的經(jīng)濟(jì)效益。
社會公眾的實(shí)踐能力培養(yǎng)是一個深入持久的系統(tǒng)工程。生產(chǎn)是滿足人民日益增長的美好生活需要的生產(chǎn)，由此所支撐的綠色生活意識則體現(xiàn)出社會公眾的生態(tài)選擇導(dǎo)向。綠色生活方式選擇意味著個人層面生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)，將生態(tài)文明理念、生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識落實(shí)到具體的生活實(shí)踐當(dāng)中，將生態(tài)道德素養(yǎng)培育與生態(tài)文明道德教化內(nèi)化于心、外化于行，在生活中養(yǎng)成自覺的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為，選擇綠色生活方式，減少對于生態(tài)環(huán)境的破壞，做生態(tài)道德構(gòu)建者、生態(tài)美德實(shí)踐者、生態(tài)秩序維護(hù)者。
生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的新形態(tài)，力圖在人與自然之間構(gòu)建一種良性的互動關(guān)系。這種良性互動關(guān)系需要在以廣大公眾為主體的實(shí)踐中形成，需要以生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)為底線、生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策為基本準(zhǔn)繩去系統(tǒng)構(gòu)建。與此同時，培育具有當(dāng)代生態(tài)環(huán)境道德意識、踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)美德能力的廣大社會公眾，實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德修養(yǎng)與生態(tài)美德實(shí)踐的知行合一，也成了一項(xiàng)需要長期加以重視的任務(wù)。加強(qiáng)培育社會公眾的實(shí)踐能力，以自然界生命的平等作為處理人與自然及其環(huán)境關(guān)系的基本準(zhǔn)則，將尊重萬物生命視為人類面對自然界時秉持的首要態(tài)度。將綠色發(fā)展理念作為處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)之間關(guān)系的基礎(chǔ)前提，在同一個地球家園中實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的融合發(fā)展。平衡自我與自然、生存與生態(tài)、發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系，追求人與自然和諧共生的美麗中國愿景。
作者：周國文 王虹媛? 單位：北京林業(yè)大學(xué)
