龜齡集是我國最早的中藥復(fù)方升煉劑的代表之一，它不僅有著“丹藥”的所有特征，而且作為道家思想精萃的產(chǎn)物，更多地體現(xiàn)了與道家息息相關(guān)的淵源關(guān)系。
道家思想當(dāng)萌芽于商周時代的巫祝祭祀鬼神，到戰(zhàn)國方士廣求仙采藥時開始盛行。秦始皇統(tǒng)一天下后，不僅多次派遺童男童女前往海外求仙訪藥，而且，廣求術(shù)士從事丹砂和諸藥的升煉變化工作，以求得長生不老之藥，從而開始了道家服丹成仙的先河。
醫(yī)道與仙道，關(guān)系至為密切。所以凡學(xué)仙者，皆當(dāng)知醫(yī)。因而，《素問》《靈樞》既為醫(yī)家之祖，黃帝也為道家之祖。其后，《肘后方》作者葛洪，《本草經(jīng)集注》作者陶弘景，《千金方》作者孫思邈皆道門中之錚錚者。在求仙得道的同時，一批延年益壽之方藉此產(chǎn)生。
道教中第一部講煉丹的書是東漢魏伯陽的《周易參同契》，后人稱它為“萬古丹經(jīng)王”。公元二世紀(jì)東漢末期，左慈、葛玄等醫(yī)藥學(xué)家開始了煉丹術(shù)的研究，《后漢書。左慈傳》記載，左慈，先事曹操，又謁劉表，復(fù)見孫策，但都惡其幻術(shù)惑眾，然終無法加害，后入霍山煉九轉(zhuǎn)丹，遂成仙去。葛玄，性喜老莊之道，不愿仕進(jìn)，遇左慈，授以九丹金液仙經(jīng)及煉炁保形之術(shù)，遂謝絕人事，專煉九轉(zhuǎn)金丹，三年丹成?？梢姰?dāng)時丹藥的煉制已有了一定的成就。到魏晉、南北朝時，葛洪、陶弘景等名醫(yī)繼承前人理論，總結(jié)歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造性地將煉丹術(shù)納入醫(yī)學(xué)范疇，取得了輝煌的成果。葛洪為葛玄之侄孫，從葛玄弟子鄭隱受煉丹術(shù)，又博覽群書，精通醫(yī)學(xué)。陶弘景，南朝齊、梁時的道教學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家。葛洪、陶弘景仙學(xué)淵于一派，不僅對道教思想有所發(fā)揚(yáng)光大，而且將醫(yī)道融合，通過五行術(shù)變化及外丹爐火，創(chuàng)造出許多祛病養(yǎng)身的藥方，“老群益壽散”就是其成果之一。
《道藏》是我國道經(jīng)、道書的一部大總集，包括了明代以前道教中的絕大部分經(jīng)典。從魏伯陽到陶弘景，歷代道家名流的思想和著述都有記載和收錄。“老君益壽散”亦在其列。此外，道藏還有兩種節(jié)本，一者為宋代的《云笈七箋》，一者為明嘉慶年間蔣元庭所編的《正統(tǒng)道藏》。其中，《云笈七箋》為北宋張君房等人根據(jù)《天宮寶藏》編纂而成，全書一百二十二卷，完全是北宋道藏的雛形，“老君益壽散”也在所輯內(nèi)容之中。其中所節(jié)錄的經(jīng)典原本，有些到后來已失傳，所以它的存古之功不可埋沒。
龜齡集是明代方士邵元節(jié)和其他醫(yī)學(xué)家合作，在《云笈七箋》中老君益壽散處方的基礎(chǔ)上，加以增刪而成。所以現(xiàn)在說龜齡集源于《云笈七箋》，其原因當(dāng)始于此。
