釋放生態(tài)價值 助力鄉(xiāng)村振興（二）
埋骨何須桑梓地? 人生無處不青山——節(jié)地生態(tài)葬，讓生命“終歸”自然
霧靄沉沉，三聲汽笛長鳴后，輪船向著海天交界處駛?cè)ァ?/p>
“海綿延我無盡的思念，送你最后一段旅程?！卑橹C穆的音樂，與淡黃色花瓣一起，109位逝者的安息盒緩緩沉入大海。
在溫州市平陽縣鰲江流域，109位海葬者伴著鮮花融入大海。新華社發(fā)（葉小泉 攝）
這是2021年清明節(jié)前，民政部門在浙江省溫州市平陽縣鰲江口海域舉辦的溫州第六次聯(lián)合海葬。
船甲板上放置的安息盒。新華社發(fā)（葉小泉 攝）
與傳統(tǒng)墓穴式安葬不同，海葬這一生態(tài)葬方式資源占用為零。溫州樂清市殯儀館副主任倪楊西介紹說：“這些安息盒遇水后會很快自行降解，讓逝者與自然融為一體?！?/p>
從民政部了解到，我國殯葬改革穩(wěn)步發(fā)展，生態(tài)葬被越來越多的人所接受和選擇。
生態(tài)殯葬也稱"綠色殯葬"，綠色安葬象征著生命長綠、精神永存。以不占土地、不留骨灰、不單獨立碑為特點，具體又可分為樹葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等形式，是一種以植物代碑，骨灰直接入海、葬入樹下或草坪中的新型葬法。
我國農(nóng)村常住人口約5億7661萬人。有資料顯示，我國每年最少要修建2000萬座墓，至少要占用10萬畝土地。同時，墓地年均損耗建筑材料1100萬立方米，其中天然石材等不可再生資源占到50%以上。而且，墓地的消耗每年都在遞增。
隨著城市建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)加快推進，喪葬人數(shù)不斷增加，殯葬用地不足的問題日益凸顯，土地資源日益稀缺，“死人與活人”爭地的現(xiàn)象逐漸突出。
民政部社會事務(wù)司司長王金華表示：節(jié)地生態(tài)安葬最重要的是節(jié)約了資源。要入土安葬肯定要占用土地，土地又是不可再生資源，如果說每一個人都要占一塊地去安葬，那我們到哪里找這么多土地。所以我們既要解決老百姓逝有所安的問題，又要解決浪費土地節(jié)約土地資源的問題。
在農(nóng)村地區(qū)因地制宜地推行生態(tài)葬法，既能使逝者遺體或骨灰回歸自然，達到人與自然和諧相處，又能尊重傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗，豐富殯葬文化，符合社會主義“以人為本，文明和諧”的核心價值觀念。
什么是真正的節(jié)地生態(tài)葬？北京八寶山禮儀有限公司長青生命紀(jì)念園負責(zé)人許朝陽的理解更為熟稔——節(jié)地生態(tài)葬分為兩種形式，一種在下葬后保留骨灰，比如骨灰墻、樹葬、草坪葬、花壇葬。另一種在下葬后不保留骨灰，使骨灰自然降解，也不建設(shè)墓基、墓碑和硬質(zhì)墓穴，包括自然葬和海葬。
與動輒花費數(shù)萬元乃至幾十萬元的傳統(tǒng)土葬形式相比，生態(tài)葬成本極低，且節(jié)地環(huán)保。
“移風(fēng)易俗工作關(guān)系著百姓的‘錢袋子’以及鄉(xiāng)村振興的成色。”湖南省長沙寧鄉(xiāng)市大成橋鎮(zhèn)黨委書記賀偉說，過去辦一場喪宴席，群眾開支在8萬元—10萬元，現(xiàn)在一場喪事費用精簡到了3萬元左右。通過倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、倡樹文明新風(fēng)，一般家庭的人情開支大大減少。
我國殯葬改革的方向是推行遺體火化和生態(tài)節(jié)地安葬并重。
1997年7月，國務(wù)院頒布《殯葬管理條例》，經(jīng)過20多年的推行，目前全國火葬率已達50%左右。
2023年中央一號文件明確指出，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，推進農(nóng)村喪葬習(xí)俗改革。
隨著人們環(huán)保意識的增強、殯葬觀念的更新,節(jié)地生態(tài)葬，讓生命“終歸”自然，成為引領(lǐng)殯葬發(fā)展趨勢的新風(fēng)尚。
“生態(tài)葬”形式多“綠”
一塊塊和磚頭大小的臥碑上寫著逝者的名字，旁邊“陪伴”它們的是一棵棵松樹。走進江蘇省宿遷市宿豫區(qū)保安鄉(xiāng)張圩公墓的樹葬區(qū)，一種清幽而安靜的感覺迎面而來。
宿豫區(qū)保安鄉(xiāng)張圩公墓的樹葬區(qū)
“每個墓穴占地面積不到0.1平方米，僅僅是一個墓碑大小。而木制的骨灰盒是可降解的。”公墓管理員陳樹堂表示，在保安鄉(xiāng)，許多逝去的老人之所以選擇樹葬，是他們覺得這樣讓生命重歸自然，也是入土為安了。
以宿遷為例，推廣的節(jié)地生態(tài)葬類型有水葬（將骨灰撒入海、湖、河中）、樹葬（將骨灰放在可降解的骨灰盒后置入墓穴中，然后在上面種上樹木）、壁葬（將骨灰置入墻壁內(nèi)，分為室內(nèi)壁葬和室外壁葬）、草坪葬、花壇葬（這和樹葬類似，都是將骨灰放入可降解的者骨灰盒中，在上面種植鮮花、草坪等的生態(tài)形式）等，骨灰堂、室內(nèi)骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式。
據(jù)宿遷市民政局社會事務(wù)處處長郭家利介紹，節(jié)地生態(tài)葬主要是為了解決傳統(tǒng)殯葬的問題而衍生出來的環(huán)保型殯葬形式。節(jié)地生態(tài)葬的出現(xiàn)順應(yīng)了當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的綠色主題，促進了生態(tài)社會的和諧健康發(fā)展，從而使得殯葬行業(yè)向著綠色、環(huán)保、健康的方向發(fā)展。
近年來，我國積極倡導(dǎo)和深入推進殯葬改革。民政部統(tǒng)計顯示，截至2021年底，全國火化率達58.8%，比上年增長7.3%。
火化率穩(wěn)步提升的同時，樹葬、花葬、骨灰深埋不留墳頭等節(jié)地生態(tài)安葬方式也在不斷推進，全國24個省份都出臺了推行節(jié)地生態(tài)安葬的具體實施意見，對選擇節(jié)地生態(tài)安葬的逝者家屬，給予一定的資金獎勵。北京、天津、遼寧、上海以及廣州、南京、寧波等地實施了骨灰撒海補貼政策，上海市節(jié)地小型墓已超過全市墓穴銷售總量的80%。
為推行節(jié)地生態(tài)安葬，陜西省2017年推動建立節(jié)地生態(tài)安葬獎補制度。
福建寧德也提出培育節(jié)地生態(tài)安葬示范點，2020年全市節(jié)地生態(tài)安葬率達到70%。
2017年，江西首次將綠色殯葬建設(shè)納入全省50項民生工程，要求各地加大財政投入和實施獎補政策力度，在全國率先建立了困難民眾遺體免費火化制度。
……
2022年，我國火葬區(qū)的骨灰格位存放、樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬比例達50%以上。越來越多的逝者和家屬選擇樹葬、花壇葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式。
生態(tài)葬方式“走心”又“含情”
走進北京長青生命園的自然葬園區(qū)，中央湖泊旁垂墜著剛抽出嫩綠色枝芽的柳樹。幾位家屬走到一棵樹下，男子將手中白色菊花放在樹下石頭上。他們稍稍退了一步，并排站好，對著身前草坪，也就是老母親埋葬的地方，鞠了三次躬。
一年又一年祭拜，他們眼看著長青園的植被愈發(fā)茂盛。
天下之水，莫大于海。海葬是一種更環(huán)保也更自由的方式。
海葬紀(jì)念墻。貝殼財經(jīng)記者 吉喆 攝
在北京長青生命園的骨灰海撒紀(jì)念墻上，刻著兩萬多個選擇骨灰海撒的逝者的名字，清明期間，工作人員定期舉行小型祭掃儀式，向這些選擇生態(tài)節(jié)地安葬的逝者致敬。
這片綠地上沒有一塊墓碑，藍色背景的墻上，按照年份名列著早已數(shù)不清的姓名。這些姓名，是選擇海葬的逝者。
船長陳琦自1997年起受當(dāng)?shù)卣虚_始從事海葬。做了25年海葬，陳琦愈發(fā)意識到，海葬不僅僅是一次儀式，而是一個從事前教育延續(xù)至事后祭奠的過程。
作為生長在大海上的人，他聽說如今科技已經(jīng)支持將骨灰制成礁石，沉入海底成為魚兒的家。
提及環(huán)保，八寶山殯儀館火化室主任魏童介紹說，我國大多數(shù)殯儀館在火化結(jié)束后，將骨灰單獨收集，保持骨灰原狀（塊狀）交于逝者家屬，這也是火化師職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。
遺體火化爐爐膛平均工作溫度在800℃左右，最高達到1300℃。有機物全部燃盡，所剩都是無機物。“在燃燒充分的情況下，骨灰不會污染環(huán)境”。
選擇生態(tài)葬，還可以如何寄哀思？
溫州市民政局黨組成員鄭知祖介紹，溫州市在市區(qū)翠微山公園內(nèi)設(shè)立了生態(tài)回歸紀(jì)念園，親屬可申請在海葬紀(jì)念碑上鐫刻海葬者名字，以便親人悼念追思。
對于選擇了生態(tài)葬的親人來說，清明時節(jié)祭奠，既是對親人的緬懷，也可以順便踏青、放紙鳶吧！
“逝有所安”讓生命終歸自然
鄉(xiāng)村振興是物質(zhì)文明和精神文明全面進步的振興，是基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)全面加強的振興。要讓農(nóng)民既生活富裕，又精神富足；既有現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，又有現(xiàn)代文明的生活方式。
殯葬涉及每一個人和每一個家庭，事關(guān)精神文明和生態(tài)文明建設(shè)，是重要民生工作之一。
農(nóng)村殯葬改革事關(guān)農(nóng)民的切身利益，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必然要求，也是促進農(nóng)村生態(tài)文明和精神文明建設(shè)的有力舉措。
?隨著生態(tài)環(huán)保觀念興起及土地資源約束加劇，沿襲數(shù)千年的喪葬觀念，正在悄悄發(fā)生改變。
殯葬改革是推進移風(fēng)易俗的重中之重。“逝有所安”是殯葬改革的最終目的。讓群眾“逝有所安”不僅是殯葬工作的重要指向，也是促進社會和諧的一個重大課題。
舊俗當(dāng)破，新風(fēng)當(dāng)立。
農(nóng)村殯葬改革需要長期堅持，各方共促，才能使農(nóng)村殯葬設(shè)施不僅作為公共服務(wù)的功能性場所，更成為黨和政府關(guān)懷農(nóng)民身后安頓、開展生命教育、傳續(xù)鄉(xiāng)風(fēng)文明的標(biāo)志，進而為推進鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)凝心聚力。
堅持把殯葬改革作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，為發(fā)展“騰地”，推動產(chǎn)業(yè)振興；為環(huán)境“增綠”，推動生態(tài)宜居；為良俗“鋪路”，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明。讓文明、生態(tài)、節(jié)儉、綠色的殯葬理念深入民心。充分利用清明等時間節(jié)點，多渠道多形式開展宣傳活動，引導(dǎo)居民樹立文明、節(jié)儉、環(huán)保的殯葬風(fēng)尚。
人終有一死。
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
只要我們不懈努力，生態(tài)葬必將在廣大群眾的大力支持和積極參與下取得豐碩成果！讓生命終歸自然，節(jié)地生態(tài)葬必將成為我國殯葬改革發(fā)展的主旋律！
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