圖為傳統(tǒng)文化類紀錄片《如果國寶會說話》海報。
核心閱讀
中華文明具有不斷革新的精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。中華文化的定力、韌性和廣泛吸納的能力，代表了中華民族的性格
研究傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，促使中華文化這株大樹長出新的枝葉
傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須注重實效。最能吸引和感染外國民眾的，乃是中華文化中獨具特色的、可以與其他文化互補的部分
近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展成為廣受社會各界關(guān)注的話題。傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的標志，也是一個民族的驕傲。傳統(tǒng)文化事關(guān)一個民族對自己身份的認同感、歸屬感，以及伴隨這種認同感和歸屬感而來的文化自尊感，是民族凝聚力的源泉。作為中國古代文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的研究者，我想結(jié)合自己的工作，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展談幾點認識。
中華文化具有不斷革新的基因
本世紀初，北京大學(xué)國學(xué)研究院組織北大36位教授，共同撰寫了一部4卷本的《中華文明史》。這部書對中華文明的發(fā)展歷程做出總體性梳理，并著重描述了那些對中華民族甚至全人類的文明進程產(chǎn)生過重大影響的標志性成果，揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律。作為這個項目的負責(zé)人和主編之一，我在編撰過程中不斷思考中華文明的歷史經(jīng)驗及其對當(dāng)前文化發(fā)展的啟示。
在世界幾種主要的古代文明中，中華文明是唯一沒有中斷而且延續(xù)至今的。其中一個重要原因就是中華文明具有不斷革新的精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。中華文化的定力、韌性和廣泛吸納的能力，代表了中華民族的性格。
從思想的層面看，古人很早就認識到革新的道理?！抖Y記·大學(xué)》記載湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。中華傳統(tǒng)文化的另一部經(jīng)典《周易》中，“易”可釋為“變易”，即順應(yīng)時勢做出變革。其第四十九卦“革卦”，“革”的意思是“去故”，第五十卦“鼎卦”，“鼎”的意思是“取新”?！案锕识π隆边@個成語就是由此而來。從制度的層面看，中國歷史上經(jīng)歷過不斷的革新，例如從分封制到郡縣制就是一次重大的變革。革新可以說是中華文化的基因，這個基因推動了中國歷史和中華文化的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化宛如滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或漲或落，或直或曲，變動不居。如今，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，在和平發(fā)展的道路上突飛猛進，如何更加自覺地發(fā)展與我國地位相稱的、與時代發(fā)展相適應(yīng)的先進文化，是一個帶有戰(zhàn)略意義的重大課題。
科技要自主創(chuàng)新，文化也要自主創(chuàng)新。復(fù)古倒退和全盤西化都喪失了文化自主創(chuàng)新的立場，是沒有前途的。我們對待傳統(tǒng)應(yīng)該采取自信的態(tài)度、分析的態(tài)度、開放的態(tài)度，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，吸收人類其他文明的優(yōu)秀成果，確立文化自主的意識與文化創(chuàng)新的精神，自覺地創(chuàng)造我們自己的、具有時代性和前瞻性的文化，是中華文明復(fù)興的關(guān)鍵所在。
研究傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代眼光
現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認識到，在中華傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。例如自強不息和以民為本的思想，天人合一的觀念，憂國憂民的情操，止于至善的態(tài)度，敬業(yè)樂群的意識，整體思維的思想方法，通過修身養(yǎng)性以達至高尚人格的追求，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生準則等，都值得我們認真研究、大力弘揚。此外，還有豐富的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以給我們深刻的啟示。中華傳統(tǒng)文化博大精深，如何用歷史唯物主義的觀點重新審視傳統(tǒng)文化，熔古鑄今，借以育人、資政，弘揚民族精神，增強民族凝聚力，是研究中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者們責(zé)無旁貸的使命。
就以我的專業(yè)來說，我們當(dāng)代人寫文學(xué)史，既是當(dāng)代人寫的，又是為當(dāng)代人寫的，必應(yīng)具有當(dāng)代性。這當(dāng)代性表現(xiàn)為：當(dāng)代的價值判斷，當(dāng)代的審美趣味以及對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注。研究古代文學(xué)史，如果眼光不局限于古代，而留意當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，就會多一種研究角度，這樣寫出的文學(xué)史對當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作也多了一些借鑒意義。
研究傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有當(dāng)代眼光。在這樣一個經(jīng)濟全球化的時代，一個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，研究傳統(tǒng)文化應(yīng)該按照中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，促使中華文化這株大樹長出新的枝葉。在這一點上，學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會責(zé)任是統(tǒng)一的。
如今，人民群眾對傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)?shù)饺罕娭腥嵺`，在群眾中得到檢驗、找到知音，應(yīng)該提高與普及兼顧。只有與當(dāng)代現(xiàn)實生活密切結(jié)合，在人民群眾中發(fā)揮積極的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能充分實現(xiàn)其價值，并保持強大的生命力。
我先后參與組織編選《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》等書，所選的作品和書籍既要是經(jīng)典，又要經(jīng)過注釋和解說為大眾所接受，為的就是激活典籍，使之從學(xué)術(shù)殿堂進入尋常百姓之家，以提高全社會的人文素養(yǎng)。在當(dāng)前流行淺閱讀和碎片化閱讀的局面下，尤其需要提倡和幫助讀者潛心閱讀經(jīng)典，理解中華文化精髓。
讓世界看到豐富多彩的中華文化
中華文明不僅是中國人民的寶貴遺產(chǎn)，也是全人類的精神財富。我在主持北大國學(xué)研究院和國際漢學(xué)家研修基地的工作，組織《中華文明史》的編寫和多語種外譯，籌劃《中華文明傳播史》的編纂，與海外漢學(xué)家聯(lián)合創(chuàng)辦英文學(xué)術(shù)刊物《中國文學(xué)與文化》的過程中，深切地感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去還有許多需要努力的地方。
應(yīng)加強當(dāng)代學(xué)術(shù)著作的外譯工作。把承載中華文明精髓的著作，有計劃、有選擇地譯介到外國去，這固然包括中國古代的經(jīng)典，譬如《老子》、《論語》、唐詩、宋詞、《牡丹亭》和《紅樓夢》等，還應(yīng)包括當(dāng)代中國人文社科學(xué)者的優(yōu)秀論著，使世界能夠完整地了解中華文明的當(dāng)代形態(tài)和最新成果。要把博大精深的中華文化及其應(yīng)對當(dāng)前世界各種危機的意義，介紹給世人，并以關(guān)乎人類命運的話題及其背后蘊含的思想和價值觀吸引世人。
傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須注重實效。中華文化不僅要走出去，還要落地，并進入國外的主流社會，要充分考慮外國受眾的習(xí)慣，使他們自然而然地吸收接納。與此同時，要利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，使中華傳統(tǒng)文化走進普通人的家庭。編寫一些普及讀物，讓國外的普通讀者了解中國人的崇尚、操守、美感、趣味，從中看到豐富多彩的中華文化。我在國外講學(xué)時強烈地感受到：最能吸引和感染外國民眾的，乃是中華文化中獨具特色的、可以與其他文化互補的部分。
文化交流應(yīng)該是雙向的，是一種極富活力和魅力的文明交融和創(chuàng)新。交流的過程是取長補短、融會貫通，交流的結(jié)果是多種文明互相交融、共同發(fā)展，以形成全球多元文明的高度繁榮。因為不同的文明本來就各具本色，吸取外來文明的內(nèi)容、分量和方式又不相同，交融之后出現(xiàn)的人類文明仍然是千姿百態(tài)，我們的世界仍然是異彩紛呈。
在文化交流的過程中，一方面要努力保持中華文明的民族特色，另一方面也要看到民族特色是因比較而存在的，越是有比較就越能顯示自己。還要看到文明的民族特色不是一成不變的，在與其他文明交流的過程中，有些因素會凸顯出來，有些因素則會逐漸淡化乃至消失。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件促成適應(yīng)時代發(fā)展的新的特色逐步形成。
無論是引進世界文明的優(yōu)秀成果，還是走向世界，都是我們自主的意識和行為。回顧歷史，漢唐人的開放胸襟與宏大氣魄，即魯迅稱之為“閎放”的那種態(tài)度，便是自主性的很好表現(xiàn)。今天，我們有條件做得更好。中華民族必將抓住歷史機遇，以高度的文明重塑自己在世界上的形象，對全人類的文明進步作出更大貢獻。
?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)中文系資深教授、中央文史研究館館長 袁行霈，本報記者胡妍妍采訪整理）
